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文苑英华 卷十
　　　查客至斗牛赋　　　　　　何类瑜
客有远人寰家海泬声销迹卷兑塞巧绝浩然太素之
和气劲然乔松之全节当郁岛以閒安就灵涛以怡悦
喜仙查之千里每秋风之 八月
知必至之不欺乃乘流
以长发尔乃制芰俶装舂菰裹粮以昼以夜若行若藏
沉浮于渤潏之中央荡摇乎聱轧之大方岂灵 (第 2b 页)
文苑英华 卷十七
　　　雷赋　　　　　　　　　　张仲甫
粤若稽古太始之初阴阳和而为炭天地张而为炉镕
铸品类陶汰清虚名之四海谓之八区阴阳相荡感成
雷乎号曰天地之鼓事载河图之书藏冰以时则响出
而不震 仲秋
之月必声隐而无馀或震怒百里雨润同
沾法威刑于牧宰察丑恶于毫纤或殷辚而鼓作或灭
没而韬潜吼若天开辟如地 (第 1b 页)
文苑英华 卷二十四
　　　先王正时令赋(以四时渐差置/闰以正为韵)陈昌言
天序运气王统时纪钦若是授人之初履端为步历之
始欲正时而罔忒非置闰其何以伊昔陶唐五帝之世
申(一作/日)明推策之术表锡落蓂之异羲和之职既分历
象之文始备于其寅亮帝图式昭天事其则伊迩其猷
孔嘉日月运行故有迟速之异晦朔循轨因为大小之
差立分至则寒暑不忒积馀日而盈亏匪赊且正者王

之丕训时者天之大信正得其序则面离而御乾时失
其经则夏雹而冬震人殃于疫年不为顺故时不得不
正岁不得不闰也昔周礼在鲁历法可推官或尸位闰
则迷时良史为之追正议士为之兴词俾夫司历法者
罔或二事建皇极者于焉慎思则序不愆而事不悖沴
可伏而祥可期我唐百王居盛九叶伊圣昧爽无忘乎
顺序动息少(疑作/必)繇乎时令兹岁也当 仲秋
而归馀居
位也阖左扉以舒政化灾为祥纡忧作庆南山之寿闰 (第 5a 页)
文苑英华 卷三十二
　　　　(开元五年登科记第十三刘廷/玉至第十七刘凝无刘清名)
观乎太古之初乾坤定列有坎方一德之大成江河四
渎之别注仙海以环流度星桥而靡竭立体清静舒光
朗澈观五行以独举润万物而齐悦岂惟以善下之故
长应流行抑亦能遇坎则止以竭为平居荒野而不动

合寒虚而自清昼则烟云乱出夜则星象罗生若乃湖
称青草泽若云梦浅深潆(一作/瀯)渟表里寒洞当朱阳之
夏晚遇白露之 秋仲
紫关之鸿雁飞来绿浦之莲舟风
送既能止而利物所以归之者众亦有凰凤之沼明月
之潭每澄流于庭院常不注于东南 (第 7b 页)
文苑英华 卷五十九
　　　驾幸宣辉门观试举人赋(并序择以君圣臣/肃精 多士为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　失　名
籍于天田之岁也洎正月下明诏及 仲秋
萃贤良凡今
才人莫不麇至他他籍籍不可胜言于以躬亲示纳人 (第 7a 页)
文苑英华 卷七十三
　　　太学释奠观古乐赋(以声淫及商武/乱偕坐为韵)

　　　　　　　　　　　　　　　李　程
天子崇儒兮辟此虞庠 仲秋
上丁兮奠我素王既斯礼
之毕具伊古乐而遂张于是调律吕备宫商笙镛嘈而
并奏干羽俨其成行进旅退旅爰击爰拊鸣 (第 3a 页)
文苑英华 卷八十一
　　　　　　　钱　起
惟大唐之握乾符声谐六律化广三无能使乘黄服皂龙
马负图必将登高率舞岂独载驰载驱岁 八月
也一圣之
生千秋之首举天庆丹陵之会率土献南山之寿上乃御
层轩临九有张葛天氏之乐醉陶唐氏之酒感百兽之来 (第 7a 页)
文苑英华 卷八十五
　　　潞河逐鹿赋(并序/) 景龙二年八月
帝逐鹿于潞河惟河也深三丈阔倍之
鹿迫而入水因鞭而逐之水不及鞯应弦获鹿后骑入
者溺焉赋曰
大君于田兮巷 (第 4a 页)
无居人四鍭如树兮六辔既均定俞骑
而百灵奔命腾雨师而四野清尘鸟兽骇殚川原飞伏
事非定霸不求陈宝之鸡位在至尊故取中原之鹿惊
而决骤鸣不择(一作/指)音将投身以赴水非顺命而前禽
骇浪溢涌挥鞭电烁乌号满月而方开骥足撇波而距

跃乘流既济赫怒中止毙骇鹿之一发振惊弦而未已
洞胸绝系左角右掎虽复驱两豜而获五豵发小豝而
殪大兕皆平陆之常事曾何足以踰此谁谓河广一马驰
之大人将兴灵感若兹谅神明之所辅何后乘之可追从
此继天而作主元元日用而不知
　　　嘉禾合穗赋(并序/) 景龙二年秋八月
属县长子有嘉禾合穗瑞不虚月侯
其伟(东京赋/作袆)而乃赋曰 (第 4b 页)
文苑英华 卷一千
普许由之志不亦迂而可痛
哉况君子所以欢心屈体为仆御元元所以刲膏割血
为饱暖又非图林泉而学仙也伤心久之 戊辰岁秋八
月
周览秦原次茂陵之下既睹永归之地弥怀所行之
事且夫承天统物岂无足称之德欤盖观日月高明有 (第 5b 页)
文苑英华 卷一百二
　　　太阿如秋水赋(以如彼秋水/容色为韵)　贾　餗
黯然若秋水者楚王有太阿之锋穷其原则三尺成状
窥其底如百尺无踪可以照魑魅鉴形容涵空而表里
泓澄讵私毫发腾气而风云惨澹如隐蛟龙原其极良

冶之功出洪炉之里薛烛增骇风胡𥈭视千里万里之
斜汉耿耿方侔 八月
九月之洞庭沉沉相似深浅难测
精光不死磨越砥疑穿石之泉淬葛溪如贯河之水气
晶荧而不息质莹彻而难比流影耀 (第 7a 页)
文苑英华 卷一百四
　　　衡赋(以同律量/衡为韵)
先王之欲齐政立信平施执中天下之利害攸同则非

衡无以达其志非衡无以成其功故后代圣人奉之而
不坠悬之而无穷远必照乎庶物近罔欺于厥躬少多
之分著彼我之情通廉者不约贪者不丰昭昭有礼殊
之义洋洋有和乐之风乃以见权衡之德器用之雄也
观夫制形有象称物以律万万靡差铢铢罔失虽遇寡
而必举亦裒多而不溢傥有贾竖怀虚背实虽手巧而
用售终身平而贞吉节在不欺德咸有一用之则竭力
于百战舍之则甘心于三黜其昭明也有景纬之文其

重坠也有沉潜之质是以春 秋仲
而均之以法日夜分
而俾之无妄体正居中怀柔抱壮揣千钧之重不赢其
材称万物之多莫穷其量夫然则人亦有是岂惟 (第 2a 页)
文苑英华 卷一百五
雾而迥别人皆持此以饰容余将鉴之以明
节
　　　千秋镜赋(以鹊飞如向月龙/盘似映池为韵)　张　汇
伊惟 仲秋
日在端午我皇帝出震兰殿诞膺紫微祥光
夜合佳气晨飞圣人作而万物睹固先天而天不违是
以礼容之盛六叶交映或 (第 3b 页)
文苑英华 卷一百二十
　　　第二(以贞素持质/积功为韵)　　　　　乔　潭
色之真者尚乎白质之细者珍乎丝真则贞而洁矣细
则积而多之故君子輶德是务清以自持将经纶以济
物先组织以修词惟丝之故不愆于素组以饰马言好
善而不忘紽之在羊时退公之有度始也重蚕事终妇
功促季月候戾风爰求柔桑宁止于十亩既登分茧乃

布于三宫至若三盆既缲 八月
成绩方勤水练(疑作/冻)爰
去地尺昼曝于日吸太阳之光华夜悬诸井濡厚载之
灵液于是典丝瞻临㡛氏引绎引之 (第 8b 页)
文苑英华 卷一百二十四
　　　　　　　　　　　　　　　　　路季登
大矣哉我唐之盛兮七叶重光袭文明以为德表武烈而
称皇于是行冬令稽旧章当清风之戒节建(疑作/逮)玄律(一/作)
(晖/)之司方时因展狩礼备肃将信不差于王道岂取乐于
禽荒者哉若乃整钩陈严羽卫星旄烛野云旗拂曀周长
扬而为阹属甘泉以为缀骋六龙而电发顾双兔而飙逝
性毚狡而不恭足轻迅而靡制爰从圣射乃观神艺銮镳
却转引 柘月
而随圆金镞斜飞叠霜毫而俱毙既绝系而 (第 3a 页)
文苑英华 卷一百三十
　　　登临河城赋(并/序)　　　　　　萧颖士
亡舅孝廉元君才高位下一命屈临河尉寻遭风瘵(集/作)
(疹/)有加无瘳忧悒迄逾一纪故不复仕而风标俊杰文

史清隽(一作/藻)则君所著别传详矣舅于子有教授(集作/道)
之恩只词片字皆资训诱既而射策桂林校书芸阁首
为知已名称(二句本集作道为知/已遇名为海内称)舅氏之力也 天宝元
年秋八月
奉使求遗书于人间越来月届于临河(集作/河干)
之旧邑览物增怀泫然有赋羊昙是日独吟零落之篇
周翼终身宁 …… (第 3b 页)
　　　过旧园赋(并/序)　　　　　　　梁　肃

余行年十八岁当上元辛丑盗入洛阳三河间大涂炭
因窜身东下旅于吴越转徙阨难之中者垂二十年上
嗣位岁应诏诣京师其(一作/明)年夏除东宫校书郎遂请
告归觐于江南 八月
过崤渑次于新安东南十数里旧
居在焉时岁滋远荆榛芜翳乔木苍然三径莫辨访邻
老而已尽眄庭柯以沾衣情之所钟 (第 6b 页)
文苑英华 卷一百三十四
恩而不惊曾不知养非玩物(一作致/养非真)用有(一作/别包)深
意命曰由鹿(一作命/之曰由)俾陷其类凉 秋八月
爽景清气羁
致(或作/彼)山阿縻于(或作/乎)蹊隧设伏以待翳丛而伺同气
相求诱之孔易将必慕侣岂云贪饵 (第 2a 页)
文苑英华 卷一百三十五
　　　白鹇赋(并/序)　　　　　　　　萧颖士
白鹇羽族之幽奇(一有/也字)素质黑章爪觜纯丹体备冠距
颇类夫鸡翟神貌清闲不杂(一有/于字)众禽栖心(一作/止)遐深
与人境罕接固莫得而驯狎也上闻而徵(一作/收)焉处以
雕笼致以驿遽(一作/骑)是将集长杨游太液行有日矣天
宝辛卯(一有/岁字)予飘(一作/旅)泊江介(一作/会)流宕踰时 秋八月
自山阴前次东阳方议夫南登西泛极闻见之义谅褊 (第 9b 页)
文苑英华 卷一百三十八
　　　燕巢赋(以平入空/极为韵)　　　　　　樊　晦
凤凰集于梧桐鹪鹩巢于枳棘俱顺时以适理尽摄生
以自得岂如雕梁棋燕葺高巢以安息既开珧户逐仙
羽以长生或在玉筵(疑作玉筐文选安陆王碑筐/文注有娀氏取燕覆以玉)驯主人
而含识质有禀于玄造妙无方兮何极颉顽金屋差池
翠宫衔泥绕栋度势巡空怜绮匆之华影爱罗幌之春
风得地相贺分飞就功广狭殊轨规模不同散彩彬斑
攒文潗㵫叠轻蕊而矜暖布重泥而讶湿迹似连珠形

如聚粒霁光分晓出虚窦以双飞微阴合暝舞低檐而
并入我室既真虚白自生逼之不惧抚之不惊故鸟鹊
可循而窥也龟麟协瑞于太平余所以触物而作兴唯
燕雀之一鸣
　　　秋燕辞巢赋(以秋冷去/急为韵)　　　侯　喜
汉落叶兮火星西流(落叶一作案户续汉礼仪志曰 仲秋
之月县道皆案户比民)白
露降兮万物知秋嘉此燕之有感将辞巢兮命俦命俦
兮焉求应节兮周游去此集彼正为良谋 (第 6a 页)
文苑英华 卷一百四十二
　　　蟋蟀鸣西堂赋(以始入于门渐/藏床下为韵)张　随
岁云秋矣秋亦暮止西堂寂听之时蟋蟀寒吟之始纷
稍稍(一作/哨哨)以惊节洞喓喓以横耳若夫 八月
在宇三秋
及门清韵昼动哀音夜繁潘生感而增思宋玉伤而断
魂于时招摇北驰河汉西泻烟澄寥廓露肃原野背暑 (第 14a 页)
文苑英华 卷三百六十五
无有则同与不同二皆离矣夫明者
所以对昏昏既灭则明亦不立矣是故诚者圣人之性
(集作/性之)也寂然不动广 大清明
照乎天地感而遂通天下
之故行止语默无不处于极也复其性者贤人循之而
不已者也不已则能归其源矣易曰夫圣人 (第 2b 页)